“山花爛漫時(shí)——2025年中國(guó)民間工藝精品展”自開(kāi)幕以來(lái)熱度持續(xù)攀升，普通市民與民間工藝愛(ài)好者紛紛前往觀展，近距離觸摸、欣賞來(lái)自全國(guó)各地600余件民間手工藝珍品。提起傳統(tǒng)工藝，我們腦海中很容易浮現(xiàn)具體的技藝——編織、雕刻、剪紙......當(dāng)越來(lái)越多的手工藝人和年輕一代非遺傳承人開(kāi)始關(guān)注和探討工匠精神，在后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)工藝并未逐漸淡出生活，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生活的再發(fā)現(xiàn)與審美潮流的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“新生活”與“新民藝”的再融合。

材質(zhì)與技藝的融合創(chuàng)新

竹編作品《天壇》

手工藝創(chuàng)作的本質(zhì)是對(duì)材料的干預(yù)。展覽中，隨處可見(jiàn)創(chuàng)作者們利用材質(zhì)與技藝，將編制、雕刻、刺繡等傳統(tǒng)工藝與美術(shù)、建筑等行業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行融合。如竹編作品《天壇》的創(chuàng)作者劉毅，善于從中國(guó)傳統(tǒng)建筑和器物當(dāng)中尋找靈感，學(xué)習(xí)和了解古建筑造型和結(jié)構(gòu)，如同建筑大師一般，將青藤竹編變?yōu)榇u瓦，將立體竹編技藝應(yīng)用到作品中。整件作品按二十五分之一比例縮小，高280厘、高238厘米，由祈年殿和天壇兩部分組成，底座呈12邊形，有著12生肖的圖案。從設(shè)計(jì)圖紙、制作模型，到選材、劈篾、編織、上色、上漆，再到防霉防蛀處理和拼裝，劉毅及10多名工人，花了近1年才完成。

傳統(tǒng)工藝?yán)貌煌馁|(zhì)制作出精美的器物，現(xiàn)代手工藝人在傳承與創(chuàng)新中不斷拓展古老媒介的當(dāng)代容量。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目溫州發(fā)繡的青年傳承人蔡淑明以秀發(fā)為繡材，巧妙利用頭發(fā)的彈性、粗細(xì)和色彩，結(jié)合針腳的疏密、長(zhǎng)短繡出明暗交織畫面，一針一線將個(gè)人精神、人文情懷呈現(xiàn)在作品中，從傳統(tǒng)線描佛教題材，到當(dāng)代素描人物肖像，再到抽象與具象融于一體的花鳥(niǎo)系列，不斷拓展發(fā)繡的表現(xiàn)語(yǔ)言和觀念維度。

魚皮技藝作品《赫哲神韻之生命樂(lè)章》

魚皮技藝作品《赫哲神韻之生命樂(lè)章》，選用近千張不同品種天然魚皮作為材料，以鏤刻、粘貼工藝呈現(xiàn)極具赫哲族民風(fēng)民俗的作品，作品中出現(xiàn)“生命樹(shù)”等自然物圖騰，利用光影藝術(shù)多層透疊交錯(cuò)呈現(xiàn)方式，讓傳承千年的技藝以當(dāng)代視角被重新發(fā)現(xiàn)。此外，像斑斕流光的四川自貢燈、精工細(xì)作詩(shī)畫相合的濰坊風(fēng)箏、骨木鑲嵌箱包等展出，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾領(lǐng)略地方特色文化。

山東濰坊風(fēng)箏

創(chuàng)作理念的時(shí)代化表達(dá)

依托于吉祥圖案、神話元素、民俗文化構(gòu)建起來(lái)的民間工藝，都是服務(wù)于特定的文化語(yǔ)境，而當(dāng)代的創(chuàng)作同樣需要更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和更廣的文化視野，將鄉(xiāng)村振興、都市生活、科技發(fā)展等時(shí)代議題融入創(chuàng)作中，讓民間工藝真正成為觀照當(dāng)下、記錄時(shí)代的載體。

刻紙作品《蟻?zhàn)鍢?lè)園》，以“螞蟻”象征城市中的勞動(dòng)者，城市作為人類歷史文化長(zhǎng)河中沉淀的產(chǎn)物，是每位勞動(dòng)者用雙手去創(chuàng)造的，城市中的勞動(dòng)者分工明確，猶如“螞蟻”般前仆后繼，以實(shí)際行動(dòng)詮釋辛勤勞作的奮進(jìn)精神。

黃袁媛的農(nóng)民版畫系列作品，立足當(dāng)下、深耕傳統(tǒng)，將民間藝術(shù)形式與鄉(xiāng)村振興主題相結(jié)合，以鮮活明亮的色彩營(yíng)造濃烈的情感張力與視覺(jué)感染力，展現(xiàn)農(nóng)民勤勞致富、農(nóng)村風(fēng)貌變遷，傳遞質(zhì)樸而熱烈的鄉(xiāng)土情懷。

福建石雕《風(fēng)景·遇見(jiàn)》

石雕作品《風(fēng)景遇見(jiàn)》，以橫向構(gòu)圖的方式，形象生動(dòng)地刻畫了閩南海邊惠安女形象，她們嬉笑言談、偶遇親朋好友，以寫意的雕塑手法定格這一幕日常的街景，樸素表達(dá)了“民族夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”。

藝術(shù)當(dāng)為當(dāng)代所用，這些民間工藝作品，恰是 “新民藝” 發(fā)展的生動(dòng)注腳。它們跳出單一的文化符號(hào)復(fù)刻，或定格鄉(xiāng)村振興的鮮活圖景，或捕捉民俗生活的溫情瞬間，讓傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生深度共鳴，從而開(kāi)拓出更具歷史厚度和時(shí)代特性的表達(dá)路徑。這種創(chuàng)作不僅賦予了民間工藝新的時(shí)代生命力，更讓其成為記錄時(shí)代、傳遞大眾情感的載體。

或許，當(dāng)技藝的功能性剝離出來(lái)，將其作為一種創(chuàng)意呈現(xiàn)的表達(dá)方式，才能將傳統(tǒng)工藝保留下來(lái)。手工藝者以雙手創(chuàng)作為圓心，去探索傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在工藝和恒久價(jià)值最佳結(jié)合點(diǎn)，催生兼具時(shí)代性與文化性的作品，讓非遺傳統(tǒng)在文化流變中得以傳承與發(fā)展。